2月29日 出院了

昨晚睡的不好，反胃、不舒服......

早上头晕，7点的时候吃了一点早餐。

9点多呕吐，因为刚吃了OBIMIN。这是补血的药，化疗后，红血球指数等都会掉下来，医生通常会给一些维他命丸让我们补补身体的。我没有吃医院给的维他命，而吃OBIMIN。这是我开刀前买的，当时因为红血素低，不宜开刀，需要先补补。

不断地咳嗽，胸口痛，也伤了喉咙。呕吐后，胃酸灼伤喉咙，更不舒服。一直觉得胃痛。

下午1点终于可以出院了。拆掉点滴，过后又拆了留置针，感觉轻松许多。

传卿因为工作不能马上来接我。这次住怕医院的我，心急要出院。收拾好东西后，我自己动手办出院手续（通常办出院手续很费时）。护士担心我不行，但是我觉得没问题。我慢慢的走到医院大厅还住院等费用，才发现，原来身体真是弱，不但走不稳，而且头晕、费力.......平时不到7分钟就能走到大厅，我想，我大约用了20多分钟吧！来回一趟，已经非常累了，没有办法去拿药。

办好手续后不久，传卿就来了。他帮我拿药，我在病床上等，也了一阵。扶我下到医院大厅后，传卿把开车过来。这时已经下午4点了。

传卿开车载我会家乡，淡边。回程时，他在麦当劳买汉堡包等食物。我的胃口不错，吃了一些。或许想到快回到家了，心情特别好吧！

5点多到家，金睿看到我们非常开心。后来听妈妈说，他每天都会到门口张望，而且只要有车子经过，他都会马上跑到门口看看。可想而知，他是多么地想念我们！

休息了一阵。晚餐后，约9点多才又开始呕吐。这次，胃非常痛。吃药后（化疗后必须吃的Dexamethasone 和防止吐的Metoclopramide），我就回房里睡了。

2月28日 化疗的第三天

感谢神，昨晚睡了后，没有再呕吐了。

早上还是没有胃口吃东西。今天的早餐是粿条汤，勉强自己吃一点。结果，接下来，8点左右和九点左右都呕吐一轮。

整个人很不舒服，不能做什么，不能睡，不能走动（还在吊点滴，从26号到现在，还有一天），也没有办法看书，只好在床上发呆。终于在11点左右睡着了。

中午12点睡醒后，精神比早上好一些，胃口也好一点。吃了一点泰式米粉（化疗期间，胃口非常差，而且味觉不好，较喜欢浓一点的食物。但有时，味道重的食物也反胃）。一点左右传卿打包板面给我，我也吃了一些。传卿只来一阵子，因为今天的工作比较忙。

好孤单，因为前天一起化疗的Chin女士昨天已经出院了。今天，只有我一人（化疗期间，我们的免疫能力特别差，通常被分配睡在后面的床位）。

3点45分开始吊化疗药水。像前两天一样，先打两支止吐针。这一次，一开始吊药水后，我就咳的非常厉害，甚至导致胸口痛。

睡醒发呆......睡醒发呆......偶尔比较好的时候，心里默默祷告......慢慢挨到晚上时间......真希望时间过的快一些。

晚餐前又呕吐了一论。晚餐只能吃一点。

期望明天的来临，因为，可以不必吊点滴了！

我不能，但我相信神能！——传教士马礼逊（下）

在取得了合法居留中国的地位， 并且初步掌握中文后，马礼逊便努力欲实践他的传教使命。但是， 他发觉所能做到的传教工作是极其有限的。除去在华传教的非法性不谈，他面对著两个重要的困难。第一，他根本接触不到一般的平民大众。作为东印度公司的雇 员，他只可以在规定的时间到广州进行贸易，及在更有限的时间内进入广州城游览；能够往来的中国人都只能或是与他们交易的行商、或是少数受雇于洋商从事清 洁、苦力等工作的人。这些人成了他早期仅有的传教对象。第二，
向这些有限的人传福音，在安全的情况下寻觅福音的话题，也是极不容易的工作。故此， 马礼逊在华逗留了一段颇长的日子，从事圣经翻译和撰写福音单张等文字事工。这是此时期最安全和最可行的工作，也是马礼逊一生事业最大的成就。

马礼逊为了多 买一本书， 多学一些中文字， 节衣缩食， 甚至多付几倍的价钱亦在所不计。他孜孜不倦的研习中文， 终于给他带来了成果： “ 使徒行传” 、“路加福音” 先后译成中文， 还有“真道回答”、“英华文法入门”、“中文法程”、中国第一本“华英字典”等，他更热心于英国设立一东方语文学校，力主在牛津与剑桥大学内设立中文讲 座，又于马六甲设立了第一所英华书院，以培育中文人才。

为了印刷圣经、单张及书籍，马礼逊时刻面临清廷深严禁令的威胁；同时东印度公司因怕他这样做会违反禁令，影响中英贸易的进行，所以把他撤职了。但 最大的不幸，并不是闭关自守的清廷或东印度公司的百般阻拦，而是一群白蚁──原来他叫人刻成的书板，因怕被人发现而藏之于屋隅，被白蚁蛀了大半，这对马礼 逊来说无异是晴天霹雳。他心中所受的打击，真是无可言喻！

马礼逊拼尽了他生命的全部，终于在1834年息下了世上的劳苦，他的遗体埋葬在澳门。马礼逊虽然 死了，但是他的影响力却直透历史的层层帷幕。他自己曾说：“为完成这伟大的任务起见，我不怕长期工作，谢绝社交，持以耐心、毅力、镇静， 及不偏激的判断.....惟希望以正确的思想、恭敬的态度、战战兢兢、小心翼翼，而期得免误传上帝之圣言。”

马礼逊的贡献
马礼逊的时代，中国能够听到福音的人不多，也没有教堂，更不敢有公然聚会。因此经过漫长的7年后，于1814 年才有第一位华人信徒蔡科（高） 受洗， 成为新教的初熟之果。马礼逊短促的一生，也只按立了第一位华人牧师梁发。虽然如此，但马礼逊对华人教会的贡献非常大。他在封闭得如铜墙铁壁般的大清帝国， 孤军奋战20余载， 编撰华英字典、翻译圣经、创办英华学院，并笔耕中英文著述近40种。这是划时代的贡献，从此管道，神大能的话语直接透过中文《圣经》，让中国人认识了创造 宇宙的真神。此外，他编辑的华英字典和多种期刊、杂志，都大大促进了中、西文化的荟萃与交流。当马礼逊完成了翻译中文圣经及华英字典等工作后，他说 “……必须承认十年来我们是有进展，但确实很小……在我们经过的路程中，确实是有许多的障碍，但也当记得已经取得的成就和希望，应当满心感谢上帝。”

结语
马礼逊当年孤身进入文化迥异、完全陌生的中国，面对极其艰难凶险的处境，同时在腹背受敌的情况下，马礼逊没有逃避，而是专心倚靠神。 他的确是一位把基督福音带来中国的先锋，他的英雄故事不是写在沙尘滚滚的战场上，而是写在一块充满敌意、猜忌、与孤寂痛苦的土地上，以他生命的血泪播种， 以至于开花结实累累。

马礼逊临终前，劝慰围床哭泣的华人信徒说：“百年后当结实万倍。”果然。

（刊登于《南钟》2007年7-8月）

我不能，但我相信神能！——传教士马礼逊

马礼逊（ Robert Morrison）是谁？你听过他的名字吗？他和我们有什么关系？他对华人教会有多重要？他有什么贡献？

身为华人教会新教的一分子，我们都应该认识马礼逊，因为他是第一位到中国的基督新教传教士!两百年前，因着他， 中国人开始接触新教。

1807年9月马礼逊到达广州，当时他25岁，未婚。在1807年的1月31日，他独自一人自英国启程。因英国商人不许他乘他们的船，他只好取道美国前往 中国。他在纽约转乘“三叉戟号”，并且申请手续。在办手续的时候，纽约船坞公司一名职员得知他将前往中国，便以轻视的口吻对他说“ 马礼
逊，你以为靠你一个人，就可以改变中国过去5千年来对于偶像的崇拜吗？”那时，马礼逊回答一句很有名的话：“我不能，但我相信神能！”他就是以这样的信念与信心抵达中国。

在英国的日子（1782-1807年）
1 7 8 2 年1 月5 日， 马礼逊于英国北部的小镇莫佩思（Morbeth）的一个贫雇农家里出世。他排行最小，有七个兄姐。后来， 他们全家搬到纽开斯尔（New Castle）谋生，以制鞋坯为业。他幼年的时候，日间帮助父亲工作，晚间用心求学。马礼逊幼年时虽然不是非常聪颖，但是他将勤补拙，苦心攻读。他有极强 的记忆力，12岁时就能背诵诗篇11 9篇（圣经最长的一篇），一字不差。

马礼逊的父亲是家乡长老会的长老，信仰虔诚，他受其影响甚深。然而，马礼逊少年时期几乎误陷歧途。约15 岁时，他痛改前非，认真过讨主喜悦的生活。1798年，马礼逊加入长老会（Presbyterian
Church）。 后来，他读《宣道杂志》（The Evangelical Magazine）及《传教杂志》（The Missionary Magazine）时大受感动。1800年底，他慎重考虑献身为教会服务，因此作出较有系统的准备。1801年6月，他向黎德罗牧师（Adam Laidlaw）学习拉丁文，学费全是由微薄的工资储蓄而来，并且仍旧继续工作。那时，他已坚定心志：“我不知道结局如何， 只有上帝知道。如果上帝喜欢我在世上生
存的话， 等到有他所赐的机会， 我愿意为基督的福音服务。”

1 8 0 2 年11 月， 他正式向霍克斯顿学校（ Hoxton Academy）申请入学。此学院是专为训练公理会牧师而设的。在学院的两年时期，他常到郊外村落传道， 同时越发受外国宣教区的要求所感动。1804年5月，他向伦敦传教会（London Missionary Society）申请成为外国传教士。申请批准后， 他到戈斯波特传教士学院（Gosport Missionary Academy）受训。

在他申请成为传教士前，他在写给父亲的家书中提到：“父亲啊！我既然舍弃自己而成为主的仆人，我应当热诚从事于任何工作──甚至最危险的亦不畏惧。希望你能同意我的看法。我不怕什么，只怕违背主的心意。”

1807年1月8日，马礼逊在伦敦教堂被按立为牧师。同年1月20日，伦敦传教会专为马礼逊举行了欢送大会，在会上宣读了给马礼逊的《书面指示》和《告诫书》，他派往中国开辟新的传教区，作为英国
殖民主义者派赴中国的第一个传教士！

在中国的日子（1807-1834）
明、清两代入华的天主教传教士都想尽办法， 要寻找“中国的康斯坦丁大帝”。他们以为皇帝一旦信主， 下一道诏令，全国便归信。他们竭力地向皇帝康熙传福音，康熙也几乎信了。从他所写的《基督死》和《生命之宝》两首诗，反映他的确非常了解福音。但历史上最 讽刺的是：那断然下令禁止传教的，正是康熙！由于“礼仪之争”，教廷与清廷、天主教信仰与传统中国文化的对抗，加上政治上、
司法上、军事上日益剧 烈的冲突，结果天主教的势力被撵出国门。自从康熙五十九年皇帝下令驱逐西洋教士离境开始，历雍正、乾隆、嘉庆等朝百多年，禁教法令均一再被重申提出。中国 政府禁止基督教在华传教，西洋传教士一律不得居留中国，国人若有相信基督教的，皆处死刑。

直至1807年马礼逊入华时， 情况仍是如此！那时中国只开放广州这一处让中国人和西方人可以自由贸易。除了极有限的朝贡形式的外交往来外，中外由海路来的通商，都只限于广州进行，并在 极多限制的情况下，进行贸易活动。除了一定日期，洋人可到广州城外的十三行交贸外，其余时间一律不准逗留中国的国境之内。他们唯一可以居留的地方是澳门。

当年马礼逊抵达澳门时，他首要的困难，是如何取得合法居留中国的身份，因为除了商人外，其他洋人皆被摒诸中国门外。当时， 中国与最主要的贸易伙伴， 双方各自都是以独占公司的形式：中国方面是十三行，英方则为东印度公司。为商业利益，东印度公司一向禁止传教士搭船前往中国，更不准留居，因为此时的中外 贸易关系已相当紧张，英国多番派人来华欲改善贸易情况都遭到拒绝；中国又往往以禁止通商为手段，惩罚那些不听命的外国商人，这对急欲求财的商人而言，实在 是致命的打击。所以在华的东印度公司的商人，亦对马礼逊这位不速之客抱抗拒的态度。他们不希望马礼逊留在中国，恐怕他的存在会激怒中国政府，又再下令禁止 通商。

那在澳门的情况又如何呢？虽然马礼逊是可以居留澳门，但自明末开始，澳门已由葡萄牙管理使用。葡萄牙是天主教国家，天主教传教士一直在澳门工作。 自改教运动后，欧洲的天主教和新教国家，爆发了近一百年的宗教战争（实际上是政治的理由大于宗教上的），造成两派教会的互相仇恨，他们对这位新教的传教士 自然不会有好感。马礼逊在那儿遭受了当地天主教的排斥，因为他来华的传教行动被认为是带有抢夺地盘之意的行为。他在日记中写道：“上帝，消除我一切的恐 惧。”

马礼逊当时面对的困难，除了居留问题外，语言和文化的隔阂也是重要的障碍。当时华人不能教洋人中文，一旦发现， 处以极刑。这不准洋人学习中文的禁令， 其实只会对传教士构成困难，因为绝大多数来华的外国商人并无学习中文的兴趣，他们也不打算在如此恶劣的环境下长期居留。此外，中文是一种极其艰深的语言， 在全无工具书帮助的情况下，学习不易；且又触犯法律，危险性大。所以，只有传教士为了传福音，才有长期居留中国的打算，并且千方百计要掌握中文。

为了学习中文，马礼逊被迫付出很高的薪酬，聘请两位老师来指导他。这两人是冒生命的危险担任此职的。据马礼逊的传记记述，其中一位老师的身上常携 毒药，以便万一被官府捕获时，横竖一死，自杀倒可免去诸般酷刑。可见教授及学习中文的危险性。马礼逊就在这样艰苦的环境下，躲在密封的小房间里，利用微弱 的灯光奋力学习中文。由于老师们要求以身试法的薪酬过分高昂，不久马礼逊便无法支付，惟有辞退其中一位。

马礼逊面对陌生的文化、政治的障碍的处境下，其困难可想而知。他要如何合法地居留中国，并有效地展开传教活动， 是一个至为棘手的问题。当时马礼逊亦在日记中感叹“我可作什么？”在重重压
力和困难下，马礼逊在1809年加入东印度公司成为正式雇员，充当东印度公司的翻译工作以获得继续发展的空间。但在英国的同胞对他的受聘并不谅解，认为他已放弃了宣教的使命。在内外交迫下，他不但孤单痛苦的工作，更加上心灵熬炼。

1809年， 马礼逊迎娶玛丽·莫顿。本来在孤单的工作中，与玛丽·莫顿结婚可以令他稍有安慰，但依照清廷的定例，他的新婚妻子必须留在澳门，而马礼逊的公务亦使他一年 中有半年要留住广州。马夫人身体很弱，再加上夫妻长期分离，使她心情抑郁寡欢，更不幸的是在1812年时，他们的长子一生下来便夭折，这使他们的心情更加 痛苦，因而马夫人的身体越来越差，只好带着女儿返回英国。
怎知，一别六年，于1821年他们全家才再于澳门团聚。团聚使马礼逊欢喜不已，但因公务缠身，马礼逊不得不独自返回广州。不幸的，等待生产的马夫人忽然染上霍乱，死于澳门。

失去了妻子的马礼逊在日记中写过这样的独白：“我的心碎了， 我将失去地上所有的快乐。” 马礼逊因为丧妻而痛苦难言， 同时不得不把幼小儿女又送回英国。妻儿相继地去世使马礼逊顿然失去了
家 庭的支撑，承受着巨大的精神压力。

翌年，马礼逊的挚友和唯一的同工米怜（William Milne） 亦离世回到天家。（ 马礼逊一到中国， 就开始呼吁西方教会派遣更多的传教士赴华。直到6年后，他才迎来这第二名传教士米怜。米怜因无法停留澳门，转赴马六甲传道）这一连串的打击，令马礼逊悲痛 莫名，他曾这样说“……我亲爱的玛丽既死，现在又加上了米怜……我并不埋怨……只是为了剩下我一人而深感寂寞，但上帝支持我的软弱……我希望将来我也死在 我工作的地方。” 他感情丰富，但这却增加了他的痛苦，以致他常不住的呼喊：“……我的勇气与耐心，差不多已消丧殆尽了……这是一处极孤寂的场所，我希望到自由和可以享乐的 地方……”他似乎已经软弱、灰心、甚至略带抱怨，然而终其一生他没有退缩，相反地，他继续勇往直前。（待续）

买书

吉隆坡苏丹街大众书局将搬迁，目前抛售许多书籍。这两天我都到那儿买书。我买了很多童书，有一本一零吉的，也有几零吉的！太便宜了！

孩子的图书馆又增加了许多图书，他肯定非常兴奋！虽然他只有3岁，可是超爱书哦！有人舍得买玩具，我呢，则舍得买童书。书，肯定是孩子最好的“玩具”。

2月27日 化疗的第二天

昨晚到凌晨12点仍睡不着。不习惯成人纸尿片，完全没有办法躺着小解，所以索性不要穿纸尿片了。

半夜2点左右，刚好要换生理盐水，护士暂停输液的“机器”以便更换盐水，我也因此得以到厕所小解。回来时，胃很不舒服，反胃。结果呕吐，除了晚餐的面条，还有黄色的“苦水”。

一大早，约7点的时候我又呕吐，很辛苦，全是黄胆水。完全没有胃口吃早餐。

医生来的时候，得知我的情形，吩咐护士给我止吐药。过后，我吃了三小片的饼干。但是，10点多的时候，我又开始呕吐。这时，大学的同学碧莉来看我，并为我按摩背后。她的出现和按摩，让我安心，同时也舒服多了。神总是在我最需要的时候，在我认为将走不过去的时候，派天使来帮助我。

午餐的时候，胃虽然还是有风，但我还是吃了半块马铃薯以及一小块鸡肉。为自己能吃，感谢神。吃过后，教会的姐妹晓芬带了杂菜饭、点心来看我。接着传卿也到了，他带来筱萍煮的粥。和他们闲聊让我暂时忘记了身体的不适（基本上他们带来的食物我只吃一点点而已，因为没有胃口）。同时，他们也安慰邻床的Chin女士。她没有我经历的反胃、头晕和呕吐的现象，只是非常爱睡。因此，我们鼓励她多休息，不要太担心。她也是卵巢癌，是第一期。只是她的和我的卵巢癌是不同种类的。

今天4点才要开始输入化疗的药水。当准备输液的时候，发现留置针附近已经肿了，需要拔管，另外装置留置针。我对医生装置留置针相当恐惧，不只是因为很痛，而且常常都不能一次性穿刺成功。在HUKM，都是刚毕业的医生帮我们装置。他们那不是很熟练的穿刺及置管操作，会因为技巧掌握不好，导致外套管未完全送入血管内，或套管与血管壁接触面积太大等原因均可导致液体渗漏。这会让我们出现局部肿胀、疼痛等症状。有的装置成功，但因为装置不好，不能耐久。上次动手术前后，已经装置、更换好多次了。这次虽然不是用最粗的那种，但是也很痛。

开始化疗后不久，约4点半，我又开始呕吐了。相隔一小时，我又呕吐。这次比较辛苦，因为全是黄胆水了。

结果7点晚餐时，我完全没有胃口吃。晚上8点，碧莉来看我，传卿也就回家休息了。这时，我也强迫自己吃一些东西（只吃了一点的饼干）。一吃又呕吐，连续吐了几次。休息一会儿，9点半又开始呕吐了，全是水。真的是越来越辛苦了。终于了解为什么说癌症像经历一场“生死战”！

皂荚树（zào jiá）

在出埃及记的25-38章中，多次提到皂荚树，如用皂荚木作柜、桌子、杠、帐幕的坚板、闩、坛等等。皂荚木到底是什么木呢？

原来，那里亚拉伯沙漠里唯一一种大小刚好可以用来作木材的树木，是生长在温带的含羞草科乔木或灌木。它是金合欢属植物，和合本译为“皂荚木”。这种植物可以在非常干旱的地上生长得茂盛。当摩西带以色列人出埃及，在旷野漂流40年的时候，这“皂荚树”显然是最大和最常见的一
种树，尤其是在西乃山上。

这种树可生长到2 5 尺高（约二三层楼的高度），树枝卷曲，花是黄色的，树形亭立如伞。这树的木纹细密，木重而且坚硬，适合制作柜橱。

（参考资料：证主圣经百科全书）

（刊登于《南钟》2008年1-2月）